Trabajo 2º Trimestre -Filosofía y Ciudadanía-

Aprovechando la iniciativa del “El País de los estudiantes” se les propuso a los alumnos/as de 1º de Bachillerato que realizasen un periódico de temática y enfoque netamente reflexivo. En donde a partir del hilo conductor de algunos de los interrogantes genéricos de nuestra asignatura (justicia, belleza, bondad, verdad, etc) elaborasen artículos y pensamientos que pudiesen interesar a quienes se acercasen a leerlo.
Los periódicos “VENUS” y “MARIONETAS SIN HILO” dan cuenta, creemos que con éxito, de esta tarea. Felicitamos a las alumnas que han realizado estos periódicos, os invitamos a los demás a leerlos y esperamos que el jurado de la plataforma “El País” se fije en ellos para premiarles como merecen.

(Nota: a los alumnos/as se les pidió que elaborasen su periódico procurando a ser “originales”, mostrando “capacidad crítica”, con una cuidada maquetación y buena ortografía, y proponiendo siempre posibles soluciones a los problemas que señalasen o encontraran. Creemos que cumplieron con creces estas peticiones de partida. Sus nombres figuran en los créditos. Los originales se pueden consultar en
http://estudiantes.elpais.com/EPE2010/Periodico/visitaperiodicos/default.aspx?prov=AC
eligiendo la provincia Madrid y el instituto Salvador Allende.
Gracias.
Ni que decir tiene que el profesor que mantiene este blog y que ha alentado este trabajo, no mantiene necesariamente las opiniones que en los periódicos manifiestan sus alumnas, lo cual, pese a quien pese, hay que celebrar)

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A partir del pdf es relativamente fácil transformar el periódico en este formato de revista digital utilizando la plataforma issuu

"FELIZOLOGÍA"-Marin Seligman y la Psicología Positiva

Como colaboración con "El filósofo desde el Palomar" en su entrada de 27-04-2010 se propone aquí una conferencia de Martin Seligman:
Indaga sobre la causalidad de los estados felices y positivos. Se pregunta ¿cómo son las personas felices?. Y concluye que además de generar emociones positivas, son personas comprometidas y que sienten que tienen vidas significativas.
Pero lo que, a mi juicio, es el descubrimiento más importante consiste en que las habilidades para evitar la infelicidad no son las mismas que deberíamos ejercitar para conseguir la felicidad.
¿Se podría deducir entonces que lo contrario de la felicidad es la ausencia de ésta, y no la infelicidad (que tendría como contravalor, también, el cero de infelicidad? ¿El nivel cero de infelicidad y el nivel cero de felicidad ocupan el mismo espacio
topográfico?


Nota: lo puedes ver en pantalla completa y con subtítulos en español, eligiéndolos en el marco.

TRABAJO 2º TRIMESTRE PSICOLOGÍA 2º bchto. DIFERENCIAS PERCEPTIVAS ENTRE VARONES Y MUJERES.

Réplica, adaptándolo, del Experimento Sobre Diferentes Percepciones Con respecto al sexo Mujeres Entre varones y, Publicado en 1992 Por Doreen Kimura. Realizado Por Alumnos de 2 º de Bachillerato en la Comunidad de Madrid.(ver entrada anterior)

Diferencias entre cerebro de mujer y cerebro de varón(versión final)

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Felicitar a los alumnos/as por tan detenido trabajo, por
las conclusiones a las que llegaron y porque fueron
capaces de presentarlo en público (ante cerca de
doscientas personas) y someterse a cuantas preguntas
les hicieron, saliendo con bien del desafío (a pesar de
ser un tema tan "políticamente incorrecto").
Gracias por conservar todavía la mirada limpia de
quien quiere ver "lo que hay" y no tanto "lo que
encaja" con sus convicciones.

"Yo mono libre"- INFORME PARA UNA ACADEMIA- Franz Kafka

Para que tengamos presente nuestra naturaleza, y por si acaso ésta se nos olvidase...
Recuérdese que la libertad no es un don, ni es un regalo, es una conquista, que se consigue más fácilmente cuando otros abonaron con su esfuerzo el campo para que creciese...
Pero que cada uno ha de ganársela para sí, rompiendo el espejo de los prejuicios y saltando sobre su "simiedad".
"(...) hablando con toda franqueza: su condición simiesca, señores míos, en la medida en que ustedes puedan tener algo semejante en su pasado, no les puede resultar más alejada que a mí la mía. No obstante, cosquillea en los talones a todo aquel que pisa sobre la tierra: desde el pequeño chimpancé hasta al gran Aquiles"
Informe para una Academia. F. Kafka.
La magistral versión, dramatizada de José Luis Gómez, del texto de Kafka no necesita más explicaciones que las que se incluyen como prólogo en este vídeo.
¿Sería posible involucionar? Darwin nos protege con la teoría de la evolución, pero si concebimos la especie humana como "inacabada": ¡AÚN NO SOMOS HUMANOS!
Individuos que pugnan por ser razonables, maximizando el interés particular-del grupo-del clan o la prole, aún no son racionales. ¿De la humanidad a la simiedad?

¿Desde cuándo la lucha en el ser humano?

Para animar a mis alumnos de Filosofía de 1º de bachillerato (algunos de los cuales me piden que en este blog se cuente con ellos), y como les he pedido que su trabajo de 2ºtrimestre sea susceptible de ser alojado aquí, les incluyo la respuesta, que en formato de ppt., preparé para responder a la pregunta-desafío que hace un par de años me hizo un amigo: ¿cuál es la constancia más antigua que tenemos de lucha entre seres humanos?
Mis conocimientos llegaron hasta aquí. Y hoy creo que tampoco irían más allá. Estoy abierto a sugerencias, nuevas informaciones y descubrimientos.

Desde CuáNdo La Lucha En El Ser Humano

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El Aprendizaje según el Condicionamiento Clásico y el Condicionamiento Operante

Algunos de los vídeos que estudiamos en clase sobre estas teorías psicológicas:

Zimbardo presentándonos fragmentos originales de Pavlov y sus experimentos de condicionamiento clásico con perros:


Las filmaciones originales que hizo Watson del pequeño Albert. Interesa también la narración del documental y el "encaje" político que de las conclusiones de Watson se puede hacer desde la Historia de la Ciencia:


Skinner contándonos el condicionamiento de palomas, y su atrevida relación con el aprendizaje humano, la ludopatía y la libertad:


Enseñándoles a jugar "algo parecido al ping-pong". Sólo la paloma que gana el tanto come:




Y para resumir, y preparar lo que se os pedirá en el examen próximo, vendrá muy bien revisar esta excelente presentación de José Antonio Cangalaya (cita merecida, pues aunque no le conozco agradezco su trabajo, y espero que os sirváis de él como merece).
Disponible en SlideShare (repositorio que, si no conocéis, os invito a explorar). Rueda pulsando en el "play" del lateral derecho del marco de cada diapositiva.

Condicionamientos Del AprendizajeView more presentations from antoniocangalaya.

Los estúpidos no sólamente son los otros. La cuestión política desde otra perspectiva. Johnathan Haidt: Psicología política-Psicología moral

Haidt, psicólogo en la Universidad de Virginia, propone que no nos dejemos atrapar en ninguna de las dos cápsulas autoreferentes y mutuamente excluyentes, que son las dos ideologías disponibles que se disputan el cuerpo electoral y la pequeña parte de poder que de él deriva en las sociedades democráticas avanzadas. Explora las condiciones de posibilidad de la ideología liberal y la conservadora (en términos anglosajones) y las predisposiciones genéticas para con ellas. Invita a pensar en cinco valores morales universalizables:

1.- Harm-Care
2.- Fairnes-Recicprocity
3.- Ingroup-Loyalty
4.- Authority-Respect
5.- Purity-Sanctity

Que han sido traducidos al castellano como:

1.-Prevención del daño al otro
2.-Reciprocidad y justicia
3.-Fortalecimiento del grupo
4.-Respeto por la autoridad
5.-Valoración de la pureza

Pero a mi me gusta más pensarlo como cinco ejes diferentes sobre los que situarte (en cada uno de ellos con el más precavido equilibrio. Y dejando excluidos los totalitarismos y/o las teocracias de cualquier tipo, que son más instrumentos neuróticos de dominación que categorías políticas).
¿Resultado? ¿Soy conservador cuando siento la necesidad del itinerario solitario y la distancia con la masa? ¿Soy conservador cuando persigo recompersar el esfuerzo y el mérito? ¿Soy progresista cuando la justicia como imparcialidad la atempero con justicia como correspondencia? ¿Soy progresista cuando antepongo a la lealtad al grupo la persecución del bien común?
Creo que ni una ni otra categoría mantienen hoy pertinencia.
Porque... a todo esto: ¿cómo vivo?
Porque resulta muy fácil vivir de manera diferente a la que se piensa (al menos para mí, aquí y ahora entre nosotros, sin urgencias vitales en la nevera).
Las sucesivas respuestas a preguntas como las anteriores, y a otras muchas que se derivan de las tesis de Haidt, no soportan la comparación con lo que hacen quiénes se dicen de una u otra opción política (o presumen de ello).
Por eso quiero ser de los que no nos dejemos enclaustrar por etiquetas que quizá resultaran eficaces en el siglo XX. Pero que hoy sólo sirven para que participemos de un juego nefasto que se alimenta de alienación y disonancias cognitivas.


"Si cogemos las mayores revelaciones de las antiguas filosofías y religiones asiáticas y las combinamos con las últimas investigaciones en psicología moral, creo que llegamos a las siguientes conclusiones: que nuestras mentes fueron "diseñadas" por la evolución para unirnos en equipos, para dividirnos en contra de otros equipos y entonces cegarnos a la verdad"
Dice Haidt (o el traductor que subtítula -se pueden ver los subtítulos en español pulsando en la opción del marco-) alrededor del minuto 15. Aunque no acabo de entender las correlaciones que establece con las religiones orientales, en lo demás me parece que los corolarios que se deducen de su investigación son interesantes.

Y como avance (espero aprender más de neuropolítica) os presento a James Fowler quien estudia la relación de la opción política, la genética y los receptores de la dopamina con la aceptación de la disciplina de partido o la voluntad del voto:
Aquí y también Aquí

Experimento de "conformidad al grupo" o "presión de grupo" de Solomon Asch

Varias versiones del experimento replicado con éxito en clase, agradeciendo vuestra participación y celebrando el buen talante que demostraron los compañeros a los que les "tocó" ser observados. Desde fotogramas originales hasta divertidísimas versiones.

Clive Wearing. Vivir sólo con 7 segundos de memoria.

Excelente documental 20 años después de que una encefalitis vírica le dejara sin la capacidad de generar nuevos recuerdos (amnesia anterógrada) y le eliminase buena parte de los antiguos (amnesia retrógrada). No sólo es científicamente relevante, sino que humana y emocionalmente es cautivador.




Y además aquí ilustrativo y emotivo fragmento sobre Clive Wearing que está enlazado en el servidor de la Universidad Autónoma de Madrid, y extraído de Ruiz-Vargas, J.M. (2002) . Sobre el tiempo y la memoria. En VV.AA. Con Castilla del Pino en su 80 cumpleaños. Córdoba: Fundacíon Castilla del Pino (pp. 77-84) (Aunque despiste al descargarlo, abrirlo como pdf)
Del cual os inserto aquí algunos breves fragmentos y una imagen de su diario (¿atrapando el fluir del tiempo?):








"Clive Wearing había quedado atrapado en un ahora perpetuo, eterno, atenazador. En un cuaderno en el que escribía lo que sentía, en un intento por detener, por fijar su ambiente permanentemente cambiante"

"El mundo actual de Clive consiste en un momento, sin pasado en el que anclarlo y sin futuro hacia el que mirar. Cada momento es como un parpadeo. El ve lo que tiene enfrente, pero en cuanto la información le llega al cerebro, se esfuma."

(Haciendo click en la imagen, ésta se amplia y permite captar el hercúleo esfuerzo que C.W. estaba haciendo cuando escribió estas páginas)

NOTA: En spin-off , en los comentarios a esta entrada y en off-topic, discurre una crucial y desenvuelta discusión de cariz político entre amigos del profesor que coordina esta blog, y otros visitantes y alumnos.
Sin pediros permiso a todos: puedo presumir orgulloso, sin faltar a la verdad, de teneros a unos y a otros.
(Sigo atento a vuestras intervenciones y aprendiendo)
Gracias.

MEMENTO: ¿memoria intencional?

¿El protagonista sufre amnesia anterógrada? Sí.
¿Pero cómo, y porqué, es capaz de darse cuenta de su problema?
(Recordad a Sammy Jenkins)

Para saber más del síndrome de Korsakoff


Aquí la página oficial de la película (es muy interesante y con un diseño espectacular -atención: "otnemeM"!-)

Para leer el cuento original de Jonathan Nolan (el hermano del director Christopher Nolan) en inglés aquí. Extracto:
"But you're different. You're more perfect. Time is three things for most people, but for you, for us, just one. A singularity. One moment. This moment. Like you're the center of the clock, the axis on which the hands turn. Time moves about you but never moves you. It has lost its ability to affect you. What is it they say? That time is theft? But not for you. Close your eyes and you can start all over again. Conjure up that necessary emotion, fresh as roses".
Para leer el cuento en español (gracias a la traducción de Elidia Villar) aquí.
Extracto: "Pero tú eres diferente. Eres más perfecto. Para la mayoría de las personas, el tiempo viene a ser tres cosas. Pero para ti, sólo es una: una singularidad. Un momento. Este momento. Como si tú fueras el centro del reloj, el eje sobre el que se mueven las manecillas. El tiempo pasa en torno a ti pero no hace que te muevas. Ha perdido su habilidad para afectarte. ¿Qué es eso que dicen? ¿Que el tiempo roba? No a ti. Cierra los ojos y podrás comenzar otra vez de nuevo. Evoca esa emoción necesaria, tan fresca como las rosas."


Y no os preocupe si no terminamos de verla, recordad el "efecto zeigarnik" (el cual no suele ser del agrado de mucha gente). Aunque todos, siempre que podemos, lo utilizamos en forma de cliffhangers

Y si conseguimos llegar al final: atisbar el poder de auto-manipulación (¿intencional?), que podríamos mantener (¿siempre la conservamos?)sobre nuestros recuerdos.

Para aquellos a los que esta película apenas nos deja respirar, es impactante conocer la historia de H.M. "el paciente sin memoria " (Solo después de su reciente muerte nos enteramos de su nombre en vida: Henry Gustav Molaison)
El "hombre que no podía recordar" pasa por ser uno de los pacientes neurológicos más estudiados y también uno de los más generosos con la ciencia.
Además probablemente nos regalarán una emocionante película sobre su vida.

Anexo: el estudio cognitivo-emocional del espectador de Memento, con un espléndido aparato deconstructivo desplegado, se puede leer en: J. Bermejo- P. Couderchon (2006)